清晨和黄昏，朱里俱舍附近，抑或谭盾水乐堂对过，常会看到一位高梳发髻，蓄着胡子的先生，手里拿着箫，闲庭信步的走在古镇的石板路上，若是配上光影，远远望去，以为是深山里修行多年的隐士来了朱家角，攀谈起来才知道，这位喜欢弹古琴、读古书的先生，曾经在部队文工团工作。他就是本次探店的主人公，朱家角东湖琴舍的主人——包兵。
十年前，包兵是一名军人，在南京军区歌舞团从事舞台剧编创。随着电影《芳华》的热播，他也省了与人解释为何离开“文工团”的缘由。后来，他做过教育培训，也参与了一些电影、电视剧的制作，但从未离开文化领域。近年来，他师从虞山古琴名家王力刚先生(虞山琴家，号七峰散人。师从吴门古琴大家汪铎先生，致力于打谱传统虞山派曲目。现任吴声丝桐文化研究会副会长)，随着深入学习，他越发沉淀了自己，通过古琴培训、文人雅集、国学课堂等形式，做了大量丝弦古琴的文化传播工作，并在这个过程中，找到了视之为使命的努力方向——虞山派丝弦古琴的传承与复兴。
虞山琴派，明清最有影响的琴派，为中国第一个有代表人物、代表琴谱、理论纲领和地域特色的琴派。此派崇尚“音必当正律，重音而轻辞”，琴曲风格为“清微淡远，博大和平”，历来为琴史所推崇，出现了“虞山为归”的局面。虞山派创始人严天池（1547-1625），主持编写了《松弦馆琴谱》（为清《四库全书》所收的唯一一部明代琴谱），并组建了中国第一个琴社——琴川社 ；而古琴用丝弦的好处在于，其材质柔软、天然，经过多种中药的煮弦工艺处理后，弹奏中发出的声波具有自然的气息。“琴韵精微，妙可入道，可反观其琴并反观其心”，长此以往，可调意、调身。
今年5月包兵的师公汪铎先生（1938年生，苏州人。致力于传统丝弦古琴的抢救、保存和传习。2004年春在香港法住文化书院举行个人专场古琴音乐会，同年7月在巴黎大学东亚民间音乐研讨会上演奏古琴），在浦东东方艺术中心举办了“执古之道”汪铎丝弦古琴师生音乐会。80岁的汪老，轻轻一跃，从观众席来到舞台，看背影还以为是个20出头的小伙。演奏厅里座无虚席，一首接一首的古琴曲，没有包装没有修饰，足以让现场几百人听出自己的心声。包兵认为，汪铎先生身上展现的是中国文化能延续于历史长河不灭的寂寞坚守，不博名不逐利，只想用最真实的声音去还原古琴“道器和一”的原貌。
听包兵弹古琴也有几次了，短短一小段，马上就有让人沉静下来的力量。多年的文艺工作经历和多种乐器的修习，让他把琴韵演绎的甚是到位了。听过汪铎先生的现场弹奏，在这方面才敢有一点点发言权。虽如此，仍诚惶诚恐。古琴文化自上古就有，了解越多，越发觉其厚重感，伟大的文化传习者们更不是用只言片语就可以完整呈现的，因此不敢冗笔。伯牙钟子期高山流水遇知音的寓意，有机会来东湖琴舍的朋友，还是亲自在古琴声中慢慢体味吧。
很喜欢包兵在“春日雅集”上说的一段话：“江南水乡朱家角，一群醉心于传统文化的人，在戊戌年的春月，于宋代禅院茶寮里做了一次雅集，节目单是虞山书法家汪瑞章先生写的，100年后这就是历史，告诉我们的后代，至少有人没有醉生梦死！”
夜 琴（白居易）
自弄还自罢，亦不要人听。
入耳澹无味，惬心潜有情。 调慢弹且缓，夜深十数声。 蜀桐木性实，楚丝音韵清。