琵琶由西域传入中原，唐朝时，胡人文化风行中土，琵琶便成为当时的热门乐器，西域琵琶乐也为当代诗人推崇。白居易的《琵琶行》成为最好的佐证。

时至宋朝，琵琶不再受到朝廷的欢迎，琵琶的技艺便遁隐民间。只是到了明朝，琵琶已发展成直抱指弹的成熟独奏形式了。

清代，是琵琶发展的鼎盛时期，于是，有了北派的“燕京正声”，南派的“武林逸韵”。在南派的发展中，当时的上海有了浦东（南汇）派、崇明派、上海派等门派。

我是不解的，“熬波煮盐”的浦东，为何在这片土地上，流淌着那一曲琵琶的悠扬？而且成为中国的非物质文化遗产？

我在屯垦海疆浦东历史的经脉中，寻访着这一曲琵琶的弹唱缘由。

思绪走得很远，成为一个画面。南北朝时，浦东处在浅海之中。到了唐开元元年，一条旧捍海塘的修筑，便渐渐有了人口的聚集。宋元年代，烽烟四起，南宋迁都江南。因为黄浦江的屏障，中原望族和文人避兵乱于浦江之东，于是，浦东有了人文的累积。

宋元时期的浦东，因为有了一个下沙盐场，便渐渐地鼎盛了。尤其是中原人瞿榆维随宋室南渡后，当了下沙盐场盐监，于是，避难于此的中原文人得到了瞿氏家族的庇佑，在这里抚琴诵诗。

当时的浦东下沙，瞿氏家族“富可敌国”。在他们定居的下沙镇上，曾修建过一座规模极为宏伟而富丽的宅园。据史记载，这个宅园当时有“江南第一园”之称。在“瞿氏园”里，曾有集稀世古琴于一室的“百琴轩”，我在想，琵琶也必收藏于内。

当时的浦东，是中原人的天下。有一点似乎是肯定的，琵琵由中原传入了浦东的民间。或许，那悠扬的琴声寄托着中原人远离故土的情思。

浦东派琵琶公认的宗师是鞠士林，鞠士林是清乾隆嘉庆年间的浦东惠南镇人，有“江南第一手”之称。鞠士林师承于谁，现在无从查考。清朝之前浦东派琵琶在浦东的演绎，淹没于历史的烟尘中了。

琵琶圣手鞠士林有很多的传说。有一次，鞠士林乘船去苏州会友，切磋琵琶演奏艺术，船至苏州浒墅关时，因皇帝正巧巡游至城内，便遭封关宵禁。鞠士林仰坐船头，头顶着一轮明月，眼望着城墙上高挂的灯笼倒映在河面上泛出的红色涟漪，便情不自禁地抱起琵琶，弹奏起浦东派琵琶名曲《灯月交辉》来。那悠扬婉转的琴声传到了皇帝的耳朵里，爱好琵琶曲的皇帝龙心大悦，便命太监传旨开关，让鞠士林进城演奏，于是便有了“弹开浒墅关”的美传。鞠士林留有《闲叙幽音》手抄琵琶谱，此谱于1983年由人民音乐出版社出版，题名为《鞠士林琵琶谱》。

这个传说我相信是有的，因为后来鞠士林有个弟子叫陈子敬的，在清光绪年间应召入宫了，教授醇亲王学弹琵琶。没有鞠士林的“弹开浒墅关”，哪有陈子敬的应召入宫。当陈子敬离京返乡时，皇帝赐于他“天下第一琵琶”的称号。陈子敬为人朴实无华，每由从浦东的横沔镇上步行至上海，总是肩背琵琶沿途为农民演奏，成为乡民的知音。

陈子敬喜交各地朋友，并与“平湖派”琵琶家李南棠交谊甚厚，曾为南棠之子李芳园编的《南北派十三套大曲琵琶新谱》担任校谱工作。他的亲笔遗作，亦被中国音乐研究所收藏，江南丝竹名曲之一《锣鼓四合》亦其传授。当时，上海市内常请陈子敬摆琵琶擂台，京、沪、江、浙等地慕名从其学艺的人很多。

陈的再传弟子沈浩初，是惠南黄路人，对浦东派琵琶的传承至今让我们由衷地敬仰。有史料佐证，沈浩初与民间音乐家刘天华交谊甚深。他曾汇先人绝技，编著《养正轩琵琶谱》，这曲谱对中国当代琵琶的发展极为重要，被其学生林石城带到中央音乐学院编写教材。沈浩初的师弟坦直人胡簋铭曾在日本弹奏浦东派琵琶，名扬大阪。从此，浦东派琵琶逐渐地被世界认知。

浦东派琵琶能传承至今，与中央音乐学院教授林石城有着很大的关系。林石城是浦东康桥横沔人，他自1956年被邀至高等学府以后，所培养的学生已经遍布全国各大音乐学院，中央音乐学院大专、附中、附小的琵琶教材，均为林先生所编。他还曾带着浦东派琵琶访问过捷克、法国、美国等许多国家和地区，被誉为浦东派琵琶的泰斗。

浦东派琵琶不但走入了高雅艺术的殿堂，在民间同样哺育出了一代骄子。著名民间二胡演奏家瞎子阿炳，他的二胡曲《龙舟》就是由陈子敬的弟子张步蟾所传授的。

中国乐器，以古琴和琵琶最为深奥，而沈浩初所编纂的《养正轩琵琶谱》，所注指法之精，前所未有，能使习琴者按谱寻声，无师自悟。浦东派琵琶是民族音乐之花中的精髓，它所演奏的曲目，已成为民间音乐的经典。文套有《夕阳箫鼓》、《武林逸韵》、《月儿高》、《陈隋》，大曲《普庵咒》、《阳春白雪》、《灯月交辉》；武套有《将军令》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《平沙落雁》等。在五岳四海的传奏，掠过浦东，激荡心扉。

书畅琴行传承着琵琶技艺

2008年6月，《浦东派琵琶演奏技艺》被列入了中国非物质文化遗产名录。

我常行走于浦东的惠南，总能听到琵琶的琴声悠扬。这琴声，丰满了浦东的人文，流淌在惠南的街巷阡陌。