你说天地间什么声音最大？那一定是电闪雷鸣了！而在所有的乐器声中，你说还有比鼓声更大的声响吗？鼓声，无疑是最原始、最古老的音乐，它是风雨雷电在人世间的化身。

古人认为震动发出的声响能与天地鬼神相互感应，鼓声就是人与天地神明交往的媒介。因此，鼓被广泛用于祭祀、祈福等重要活动，甚至成了古代战争“鼓舞”士气必不可少的装备，这也是成语“一鼓作气”的由来。后来，鼓的家族逐渐扩大，繁衍出不同的种类，于是，小巧玲珑、便于携带的腰鼓就出现了。

腰鼓形似圆筒，两端略细，中间稍粗，鼓框两端有环，用绸带系在环上悬挂于腰间，故称腰鼓。表演者双手各执鼓槌击打，并伴有各式舞蹈动作。（宋）苏轼《惜花》诗云：“前年赏花真盛哉，道人劝我清明来。腰鼓百面如春雷，打彻凉州花自开。”可见腰鼓在宋代就已经很盛行了。

在我以往的印象中，只有北方才有腰鼓表演：在奔腾的黄河边上，一群扎着羊角巾的陕北汉子，挥舞着系有红绸的鼓槌，敲击出铿锵有力的鼓声，欢快、激烈的动作与苍凉的黄土高原浑然一体，有一种惊天动地的气势。

其实在中国的大江南北，有着众多的腰鼓表现形式，它既是一种民间舞蹈，更是一种民俗活动。广大民众用打腰鼓的这种艺术形式，来抒发他们的情感，去表现他们的意愿。

腰鼓，作为中华民俗文化形式中的一朵奇葩，在良渚文化发祥地之一的金山亭林，历史同样悠久。时至今日，由于史料散失，亭林腰鼓的来历已实无可考，但在亭林民间传说和历史故事中，我们仍能听到腰鼓这种古老乐器隐约的铿锵鼓点，或为驱鬼，或为逐疫，或为祈福，或为庆丰。这鼓点，从史前走来，留住在千年古镇亭林，成为江南水乡亭林别样的风情。

亭林腰鼓，原为逢佛事庙会，民众以自发形式击鼓助兴的活动，表达了亭林人民对幸福生活的美好憧憬。1949年后，亭林腰鼓则大都表现为欢庆解放的喜悦心情。改革开放后，亭林腰鼓成为民众群体组织，用来装点各类庆典活动的恢弘场面。尤其是近十年来，亭林腰鼓这项古老的民俗活动，逐渐从沉睡中醒来，犹如千年古树在春雨中绽出一枝新芽，古老的亭林终于传出唤醒记忆，象征新生的第一声鼓点。那些身体发福的大妈们，明眸皓齿的女孩子们，阳刚帅气的小伙子们，循着鼓点欢呼雀跃起来。

春风化雨，众溪成流。2006年，亭林镇文化“十一五”发展规划，将腰鼓列为亭林镇“一镇一品”的文体特色项目。经过十多年的传承和发展，亭林腰鼓重新焕发出青春的活力，逐渐形成融合以音乐、舞蹈、秧歌为一体的健身腰鼓，逐步形成以具有江南水乡特色的细腻、典雅、柔美、灵动的鲜明艺术风格，被誉为“江南第一绝”，可与神州第一鼓的安塞腰鼓南北呼应。

亭林腰鼓，体现了亭林人在历史长河中，伴随着时代的步伐，不断创新的精神，展现了亭林人乐观开朗、积极向上，与时俱进的性格特征，是亭林文化的重要组成部分。从2008年开始，亭林腰鼓数次荣膺市、全国腰鼓比赛一等奖。2013年，亭林腰鼓被列为上海市非物质文化遗产保护项目。据亭林镇文体中心负责人介绍，今后，亭林镇将以目前一枝独秀的腰鼓，逐步发展到十余种鼓艺竞相争艳的局面，进一步做大、做强亭林鼓文化，努力实现“要看鼓，到亭林”去的目标。

如今，在千年古镇亭林，每逢盛大喜庆的日子，总可以听到热烈而激昂的腰鼓声。表演时，每人左腰挎一个尺半长之圆形小鼓，双手执系彩绸的鼓槌一对，边行进边击鼓，有正击、顺击、倒击、胯下击等各种击鼓花样。腰鼓队可大可小，少则十多人，多者百人、千人以上，队伍庞大，动作整齐，舞姿飘逸，鼓点遒劲，十分壮观，展现出了亭林镇深厚文化积淀的无限魅力。目前，从幼儿园、中小学，一直到中老年队，亭林镇拥有腰鼓队40多支，鼓手近万名。腰鼓队已成为亭林地区一道绚烂多姿的文化景观。

腰鼓，作为一件器物，是极其普通的，但从亭林腰鼓自古到今走过的历程，我们完全可以把它视作为生命，而亭林腰鼓能达到今天这样的成就，我们完全可以说是一个生命的奇迹。如何保持其旺盛的生命力，唯一的出路是：创新！而创新的前提就是：保护！这是亭林腰鼓“申遗”的初衷。

腰鼓，无疑是最具震撼力的民俗活动表现形式！跳跃，击打，奔跑，呐喊，再加上振聋发聩的鼓声，使腰鼓无限地膨胀出欢快的气氛。让生命多一些绚丽的色彩，让生活多一些铿锵的旋律，让亭林腰鼓在传承中敲打出更加激荡的生命鼓点，让“鼓文化”在创新中焕发出更加蓬勃的生命力，为社稷祈福，为梦想起航，为天地配乐！

说句题外话，第一次听说起亭林腰鼓时，还以为是亭林腰果呢？眼前立刻浮现出一盆腰果来。这样的联想很正常，亭林不是还有亭林月饼有名嘛？反正都是吃的，后来才搞明白是亭林腰鼓。更令人惊奇的是，亭林腰鼓已与亭林月饼一起，双双成了“非遗”保护项目，为亭林文化的发展插上了腾飞的两翼。