今日迎来2019年的第一个节气小寒，这一轮物候日志将与朋友们一道从《礼记》中探索节气与传统礼俗的关系。

儒家经典“四书五经”的五经“诗书礼乐易”中，礼即是《礼记》，当然，如果追本溯源的话，实际上应该是《仪礼》、《周礼》和《礼记》这“三礼”，但自唐以后，五经之礼即特指《礼记》了。

《礼记》据传为孔子门生学习《周礼》、《仪礼》的笔记，共二十卷四十九篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，其中第六月令篇应为最早关于节气的系统详细记载。

在《礼记》月令第六篇中道：“季冬之月，日在婺女，昏娄吕，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。”这一段读起来真是佶屈聱牙，文字极为凝练的描述了季冬之月从小寒到大寒一节一气的日月星象、自然气机消长和物候特征，信息量极大。这要详细解释起来真非三五千字不可，篇幅所限，只能概略解释。

首先，篇目标题中，“月”为天时节气；“令”指国家政令，内容为顺应天时节气来调整国家政令的物候参照。“日在婺女”是观测太阳轨迹对应在廿八星宿婺女的位置，昏与旦则是晨昏的日出日落位置，壬癸是当令天干，“律中大吕”吕通旅，是季冬地气之声，阴气大旅，则助阳气黄钟宣发聚物的能量。后面则是具体物候征象，在去年物候日志中，已详细解释了七十二候所喻的天地气机消长规律，这里不再重复。

“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。专而农民，毋有所使。天子乃与公卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。”日月星辰在天宇中周匝轮转即将回到去年的位置，新的一年即将开始，执政者要依据天时迁变，及时调整施政策略。

看上述《礼记》月令篇的内容，会发现“礼”原来并不是礼貌和礼仪的意思。在《礼记》乐记篇中道：“礼者天地之序也。”就是说“礼”为天地的秩序，或者说是天地自然的运行法则。所以孔子在《论语》中也说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 春夏秋冬四时八节，遵循着天地自然的秩序，周而复始运行不乱，人类与自然万物才可能生存和发展。人只有敬畏并遵循自然规律生存，自己才能全命而活，人群社会也才能和谐发展。“儒”这个字的造字含义也在于此，左边是单立人，右边是需，是提醒我们要做一个别人需要的人，这样才有生存的价值和意义。因此，孔子又说：“汝为君子儒，无为小人儒。”我们应该做君子需要的人，不能做小人需要的人，也就是说，要做一个有德之人。

德不修，道不正。修德则应从学礼开始，所谓“仓禀实，知礼仪。”虽然我们的嫦娥已经登上了月球背面，虽然我们5G已经领先于世界，但如果抽掉了道德、礼仪的做人底板，我们仍然难以名副其实的被称作礼仪之邦文明古国。

学礼，就从顺应自然天时的规律开始吧。