在读《礼记.月令》时，会发现有些节气顺序与现行节气顺序不同，惊蛰即是其一。

今日惊蛰，仲春之节。《礼记.月令》道：“是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”这一段所描述的是在节气惊蛰前后，物候征象与言行礼仪上的禁忌。

日夜分即春分，蛰虫咸动即惊蛰。仲春二气看似先春分后惊蛰，其实不然。因为“咸动”二字指的是所有冬眠的生灵都已经苏醒，并非起始之节点，惊蛰节应在“始动”的时间节点上，那应在何处？这就是节气文化形成过程中第一处悬案。

《礼记.月令》描述孟春物候时，这样写道：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”这段文字证实了在节气形成的早期，孟春二气中，立春之后为“启蛰”而非现在的“雨水”。 

雷声是冬眠动物的闹钟。民间气象谚语中说：“惊蛰始雷”，这闹钟在农历二月初最合适，民谚中“二月二龙抬头”这话就是说，龙抬头开始打雷了。雷震偏早的话，就应了“正月打雷遍地是贼”的农谚，当年夏收作物会歉收，饥民盗抢就会增多。由此看，先启蛰后雨水，与自然时序似不相符。二月仲春，理应以惊蛰为节，所以，汉代调换了“启蛰、雨水”的顺序，并因避讳而将启蛰更名为“惊蛰”，这一调整更符合今天的自然时序规律。

《阴符经》云：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”这就是天地万物互相依存的生存之道，我认为，这是最早的关于自然生物链的精确描述。惊蛰之雷，就像开启了大自然这台游戏机的开关，自然万物的能量消长就是这种相盗相食的轮转，风雨雷电的能量平衡可能会被一只蝴蝶的翅膀扇动而改变，动植物的生死则给予了大地丰富而充足的能量滋养，人在其中既能够影响天时，也可以改变大地的生态平衡，所以，人作为天地之间能量平衡最重要的影响因素，为了自己的可持续生存与发展，岂不应慎之又慎？

“天之至私，用之至公。”这句话真是永恒的真理，人类若真能无私的去保护生态环境，为子孙万代留住碧水蓝天，这才是为自己所做的最自私、最有利的好事。在保护自然生态这件事情上，没有谁是多余的，这关系到我们每一个人的生命质量。所以，最自私、最爱护自己生命的人，应该去做最无私的保护自然之事。我们是不是应该像爱护自己的身体发肤那样，珍爱自己身边的生活小环境呢？那就从最细小的垃圾分类这件事情做起来吧。