由上海城市规划展示馆、上海大学上海美术学院、 歙县汪观清新安艺术馆主办的“徽州大观”展览，即日起至5月31日在上海城市规划展示馆展出。

这个展览看似展厅面积不大，却筹备了一年有余；展览虽然并不娱乐，没有多少声光电等时髦手段，但其内涵却足够令人深思；同名展览33年前就办过，却凝结了策展方这么多年的研究心得，如果今年要排年度十大内涵展览的话，我愿意推荐这个“徽州大观”展。

■汪观清创作《秋》

光会打卡不能理解徽文化

对于徽州，很多人会说我并不陌生呀，马头墙、大牌坊、红灯笼、臭鳜鱼，那些我都打过卡呀。

可是光知道这些，纵然打上一百遍卡，你也不能理解为什么清乾隆时期，土地面积仅占全国1%的徽州，仅从事盐业的徽商手中资本竟能占国库的60%？不能理解为什么一个小小的婺源县（属古徽州）居然办了23座书院？更不能理解为何徽文化能囊括思想、哲学、医学、军事、技术、艺术、饮食、出版、工程、教育、建筑、戏剧等等，几乎涉及中国古典文明的方方面面，堪称一幕“文艺复兴”？

为何世界文明大量出现在北纬30度？

本次展览的一大特点就是视野宏大开阔，把徽文化放在世界文明史、地理史上加以考察，地图勾勒出神奇的北纬30度，它贯穿了四大文明古国和世界主要的文明地区，而中国三大地方学藏学、徽学、敦煌学中，前两个都恰好处在这个北纬30度上。

■神奇的北纬30度世界文明带

这一下子打开了人们的思路。200多年前，中国GDP占全球的1/3，茶叶、陶瓷、丝绸畅销全球，赛过今天的苹果手机和Ipad，而中国三大出口商品中，茶叶、陶瓷都主要出于徽州和徽商。270多年前，瑞典著名商船哥德堡号上装载的中国茶叶、陶瓷等货物，其价值等于瑞典一年的国民生产总值。船只触礁沉没后，打捞上来大量的松萝茶，就产自徽州。

展览以全新视界、创新观念对徽文化进行了基因解码，总结出人类文明的五大要素：时间的淳酿、富茂的生态自然、多元一体的信仰、强大的原始基因、社会的有益“微生物”——家。在今天大家思考中华文化如何实现伟大复兴之际，此展将徽文化作为案例，无疑具有很好的启示作用。

展览不但逻辑线十分清晰，是策展者30多年思考的结晶，更通过图片、图表、地图、文献资料、绘画、实物、音频等多种方式来梳理呈现徽文化。

▲曹素功墨厂提供了包括《朱子家训》在内8套珍贵的墨模。

你手机扫一下二维码，就可以听到徽州谚语、成语、俗语的语音实录，这样的语言，可是保留了我国九大语系之一的中古吴语部分古音古调哦▼

古代徽商是怎么花钱的？

都知道当年徽商很有钱，但展览的思路并不在徽商如何赚钱，而重在他们如何花钱上。

雍正年间徽州人汪应庚，在成为大盐商后，出资在扬州重修平山堂、栖灵寺、五烈祠，他不但出巨资重修年久失修的江都甘泉学宫，又出资为学宫购置1500亩良田，以年租作为学宫经费并资助学员，维持了学宫的可持续性发展。在扬州连年水灾漫漶时，汪应庚开了8家粥厂赈灾，自己又捐银6万两，救活十万饥民。

徽商普遍能吃苦、重节俭、守信用、讲道德、有文化，对社会公益事业十分热心，在国难民困或自然灾害时，文物慷慨解囊，并长期捐助教育文化，修桥造路，通过回报社会，也造就了人生的良性循环。

徽州妈妈为啥比“虎妈”伟大得多？

由于地少人多，徽州成年男性长期外出打拼，家里基本靠女性操持家务，养育孩子。在徽州孩子们的印象中，他们总是在母亲怀里听她念念叨叨，母亲念叨的，其实是祖辈口口相传的乡里童谣——“学好三年不足，学坏一朝有余”“得理不让人，日后难做人”“劈柴看纹理，讲话凭道理” ……童谣谚语中包含了最质朴的人生道理，在反反复复的念叨声中深深印入徽州孩子心中。

徽州的母亲生活节俭，做面饼放油时，拿一根细麻线串上一枚铜钱，将铜钱放到菜油罐里浸一下，然后提起来在面饼上滴两滴，用母亲的话讲这叫“细水长流”。

孩子长到十五六岁要出门到上海当学徒，出门前，母亲会用毛草纸重重地在孩子嘴上一抹，意思是出门在外要管住嘴。“一人不喝酒，二人不赌博，三不准吃牛肉”，都是徽州人的家训。

徽州母亲不是“虎妈”，却通过言传身教，为一代代的徽州人筑就了人生基石。

展览把“社会的有益‘微生物’——家”作为成就徽文化五大要素里的重要一环，足以激发我们对当今家庭教育理念的思考。

徽州的文化密码到底是什么？

侨居扬州的徽商马日琯、马日璐兄弟，从小博学能文，作为“富二代”，他们出资办书院，营建书屋以藏书读书，并不惜工本在自己家里办“出版社”，刊刻古代学术名著，还为当时的学人朱彝尊刊刻《经义考》300卷。乾隆年间，朝廷为编篡《四库全书》，广征天下藏书家秘本，马氏家族进呈图书776种，《四库全书总目》里著录了373种，为全国私人献书之冠。

明代徽州篆刻家何震，其一方印章当时就与金同价，可见影响之大，展览上的何震印文满是正能量：“勿临水而毒鱼虾”、“勿妒人之技能”、“禁火莫烧山林”、“不可口是心非”、“慈祥为国救民”、“敬老怜贫”。当这样的印章内容一遍遍地印在书画上时，徽州人的精神情操也就随之传扬。

20世纪50年代，徽州文书在屯溪大规模问世，从宋代到近代的文书档案不下于50万件，被誉为20世纪继甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案之后第五大发现，“徽学”随之诞生并发展。展览呈现了大量契约，饱含着徽州民间的历史记忆，涉及土地转让、借贷抵押、租佃、继承、典当、侵权赔偿、宗法关系等等，表示在徽州契约经济中，朴素的“承诺”与“守信”意识已是共同的社会心理基础。

■徽州人的契约

徽文化的基因密码到底在哪里？就在一枚枚印章上、一本本族谱里、一块块雕板上、一套套墨模里、一张张契约间，还有慈母的一声声念叨里……

■桑麟康创作的《家》

一位来自徽州的大学老师给展方留言：这是到目前为止我见到的徽州文化最有广度、深度和高度的展览。

在长三角一体化的大背景下，弘扬江南文化、打响上海文化品牌的热潮中，“徽州大观”这样有文化力度的展览，远比那些以打卡为乐的展览有价值，如果您也爱文化、爱思考，不妨来这个展览看一看。

徽州大观

——我是谁，从哪来，到哪去 

主办：上海城市规划展示馆

上海大学上海美术学院

歙县汪观清新安艺术馆

承办：上海地铁公共文化中心

上海维翰艺术设计有限公司

时间：2019年3月31日-5月26日

地点：上海城市规划展示馆

二楼临展厅