“是月也，霜始降，则百工休。”这是《礼记·月令》中，从社会活动的角度来描述节气物候的话。当秋令最后一气霜降到来之时，冬天就不远了，从事工巧技艺的匠人们就不能再继续劳作，可以休息了。清代学者孙希旦在其《礼记集解》中引用郑玄的话解释为：“寒而胶漆之作不坚好也。”所以，“百工之役，使之少息，亦顺时之政也。”由此可见，古人在生活与劳作的方方面面都是随顺着大自然的时令节律而为之。

在《黄帝内经》中，我们也能看到古人从气血循行规律中，找到与自然节律相适应的作息要求。在《黄帝内经·四气调神大论篇》中道：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”“容平”二字在《圣济经》注解为：“容而不迫，平而不偏，是谓容平。”“早卧早起，与鸡俱兴”这句话中的早起是以公鸡啼鸣为参照，秋天鸡鸣实际上比春夏鸡鸣时间略晚，所以，这段话的意思是要稍稍多睡点觉。“无外其志”就是别再胡思乱想什么建功立业的事情了，秋天就好好收敛收敛，休息休息吧。

《吕氏春秋·季秋纪》中说：“凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当与不知同，其卒必困。先王名士达师之所以过俗者，以其知也。”大意是，任何事物的出现与发生必有其因果和缘由，如果不明其理，盲目作为，必为其所困。智者与俗人的差异之处，就在于智者会循其理遵其道而为之。所以，如本文开篇所言，霜降至百工休，是有其当时时令与工艺的原因，这个道理在今天来说，可能仅仅对传统漆器制作的手工艺者还有提醒的参考作用吧。

“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。”草木黄落是霜降时的物候特征之一，伐薪为炭是为御寒，蛰虫咸俯在内，是因为蛰虫俯首借地下的暖阳之气维生，皆墐其户则是闭塞洞穴以躲避地表阴寒肃杀之气。禄秩为有权位食常禄者，供养为无常禄者，平时他们多拿多占点就算了，但在为抵御寒冬储备财物之时，就要对他们严加核查，这类人该收手了。

“是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。”五戎即弓矢、殳、矛、戈、戟五兵，“班马政”就是颁布乘马的规矩政令，以上皆为军政事务，结合后面“命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。”这段话看，霜降时节教田猎、习五戎、班马政就是先秦时期的君主们“外彰祀神之礼，内做不虞之备”的阅兵式与实战演习的结合体。《黄帝内经》中说：“道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”了解掌握了自然规律，顺势而行就是圣人，只会夸夸其谈而不去做，那就是愚蠢的傻瓜。无论农桑、军政、工艺、医疗皆如是。对身心健康来说，顺应节气变化的生活，病痛就会减少；反之，则自讨病苦，自寻烦恼。

在古人眼中，大道至简，天机也同样如此简单。