若将小昆山比作美女，对她多情多义的男子数不胜数，而且都不是泛泛之辈。
陆机陆云兄弟俩之于小昆山，是生于斯、长于斯，生死之时念于斯。夏允彝夏完淳父子俩之于小昆山，是爱于斯护于斯，一身傲骨葬于斯。■ 二夏画像
■ 二陆铜像他们的魂或骨，都永远留在了小昆山，与小昆山相依相守生生世世。他们之后，虽然也不乏钟情小昆山的人往来探寻，但最终都不过是惊鸿一瞥的匆匆过客。
陈继儒（1558-1639），华亭（今松江）人，明朝文学家、画家。松江历来人才辈出，多得是“小时了了，大仍旧佳”的才子、巨宦，陈继儒也不例外。他幼年时就聪颖异于常人，曾受到时任嘉靖、隆庆两朝宰相6年的徐阶的器重。太仓名士王锡爵曾欣赏陈继儒的学识，邀去陪其子读书。■ 陈继儒画像
年长后，陈继儒通过考取秀才成为诸生，与董其昌(松江著名书画家、明天启年间南京礼部尚书)齐名，三吴学士争着要与他结为师友。1、诸生——古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。相当于国家的储备干部。2、三吴——一般意义上的三吴是泛指江南吴地，例如南京、苏州、镇江、杭州、无锡、上海等地。狭义一种说法是指丹阳郡（今南京一带）、吴郡（今苏州一带）和吴兴郡。
1587年，29岁的陈继儒在游历小昆山时，发现一栋庄墅，考证为二陆遗踪。
敬仰二陆的陈继儒立刻建造了湘玉堂，奉二陆神位以祭祀。彼时湘玉堂之阴与二陆祠之左为广场，陈继儒想种植各色花卉以装饰。他请诸位亲友捎花，乞取四方名花广植堂前，说:“我贫,无以为敬,以此娱二先生。”因名“乞花场”。单这“乞花”的作为，已可看出陈继儒清逸超脱、不愿流于世俗的性格。
果不其然，不知是小昆山的绝美吸引了陈继儒，还是二陆的坎坷仕途惊醒了陈继儒，更或是陈继儒早已生出了退隐山林的思绪。
总之29岁的陈继儒焚儒衣冠，自称布衣，自此隐居小昆山南一里之东陈村，表示绝意科举仕进，此后再也没有踏入仕途之中。辞去儒生身份的陈继儒迈入了“采菊东篱下，悠然见南山”的文学家、画家的世界。
他一生多才多艺，虽长期过着隐居生活，但藏书极其丰富，涉猎很广。对经、史、诸子、术伎、稗官与释、道等书无不研习，博闻强识，成就颇大。■ 陈继儒隐居画像
陈继儒诗、书、画俱佳,特别崇敬先贤、热爱峰泖风光。他在隐居生活中写了大量的诗词，其词语潇洒不作艳语，继承了宋词婉约清丽的风格，内容多表达隐居中的田园生活。■ 陈继儒画作
书法方面陈继儒尤其热爱苏轼、米芾的墨宝，哪怕是苏、米墨迹的残碑断简，他也必搜采、摹刻，认真钻研。
小百科：陈继儒传世书法作品有：《行书半研斋诗》《行书李白诗》（现藏故宫博物院）。■ 陈继儒书法作品
陈继儒所画山水空远清逸，想来多半也有小昆山清丽山水的功劳。而他更首创水墨画梅，所画梅竹，点染精妙、苍老雅逸、秀挺劲峭、神韵兼备，名重当时。陈继儒的绘画理论是：“儒家作画”应该“意不在此”，“宜力破时俗，使作品在笔墨畦径之外”。■ 陈继儒墨梅作品
小百科：陈继儒传世绘画作品有《梅花》《梅竹双清图》（现藏故宫博物院）；《北墨溪山图》（现藏上海博物馆）。《潇湘图轴》为其代表作，立轴、绢本、整幅画意境深远、气韵生动，整体效果犹如云南大理石自然山水纹理(现藏松江博物馆)。■ 陈继儒画作
董其昌对陈继儒的诗文书画评价很高:“眉公胸中素具一丘壑，虽草草没遇，而一种苍老之气，岂落吴下画师恬俗魔境。”并写出《赠陈仲醇徽君东余山居诗》30首，以表达彼此情意。
《赠陈仲醇徵君东佘山居诗三十首 其三》
除诗文、书画方面的成就，陈继儒在当时民间声望也很高。
他对人民疾苦极为关心，曾在小昆山、天马山两镇施粥镇荒;对地方弊端多有建言；甚至敢于阻止当局扩建郡城这类大工程；更提出免除县民缴解王府稞米徭役等政策,因此深得民心。峰泖一带百姓尊他为“山中宰相”(嘉庆《松江府志》有记)。50岁时，陈继儒的母亲过世，葬于神山(今辰山)麓。
就这样，陈继儒离开了生活21年的小昆山，筑室东余山，继续闭门著述的隐居生活。